Украинское национальное движение предстаёт как длительный и упорный процесс формирования самобытной идентичности, зародившийся в кругах интеллигенции и казацкой старшины в конце XVIII — начале XIX века под влиянием европейского романтизма и в ответ на ассимиляционную политику империй. Оно сочетало культурное пробуждение с постепенным переходом к политическим требованиям, превращая язык, историю и народное творчество в мощные инструменты сохранения общности перед угрозой исчезновения. Движение не было внезапным взрывом, а скорее медленным, но неуклонным накоплением сил, где каждое поколение добавляло новые слои стойкости.
Ключевые этапы включают культурную фазу с громадами и литературным возрождением, политическую активизацию начала XX века, Украинскую революцию 1917–1921 годов, деятельность Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии в условиях межвоенной и военной драмы, диссидентское сопротивление 1960–1980-х годов и Народное движение, ставшее катализатором восстановления государственности в 1991 году. Сегодня наследие этого движения проявляется в высоком уровне гражданского самосознания: опросы Фонда «Демократические инициативы» 2025 года зафиксировали, что около 80 % украинцев в первую очередь идентифицируют себя гражданами Украины, с заметным сближением показателей между регионами.
Национальное сознание, взращенное десятилетиями запретов и репрессий, стало не просто историческим фактом, а живой основой стойкости нации в XXI веке, где культура и язык продолжают играть роль объединяющего щита.
Истоки в XIX веке: культурное пробуждение под давлением запретов
На рубеже XVIII–XIX веков украинская элита, особенно на Левобережье, начала осознавать себя отдельной общностью с собственной историей и языком. Влияние европейских идей романтизма и народничества побудило собирать фольклор, изучать прошлое и создавать новую литературу. Первые очаги — так называемые громады — возникали как неформальные кружки интеллигенции в Харькове, Полтаве, Киеве и Петербурге. Участники не только читали и обсуждали произведения, но и организовывали воскресные школы для крестьян, издавали альманахи и записывали народные песни, превращая их в сокровищницу коллективной памяти.
Тарас Шевченко стал центральной фигурой этого этапа. Его «Кобзарь» 1840 года не просто стал литературным событием — он превратился в голос, пробуждавший чувство достоинства среди простых людей. Поэт сочетал призыв к социальной справедливости с идеей национального освобождения, за что и подвергся аресту и ссылке. Кирилло-Мефодиевское братство 1846 года уже выдвигало более чёткие политические идеи славянской федерации с автономией для Украины, хотя и было быстро разгромлено. В Галиции, где австрийская власть предоставляла больше свободы, в 1848 году возникла Главная Русская Рада — первая украинская политическая организация, требовавшая равноправия языка и образования.
Запреты стали катализатором. Валуевский циркуляр 1863 года запретил печать религиозной и учебной литературы на украинском языке, провозгласив, что «отдельного малороссийского языка не было, нет и быть не может». Эмский указ 1876 года, подписанный Александром II в немецком Бад-Эмсе, пошёл ещё дальше: запретил практически всю книгоиздательскую деятельность, театр, публичные чтения и ввоз книг из-за границы. Эти меры вынудили движение уйти в подполье или переместиться в Галицию, где «Просвита» и Научное общество имени Шевченко продолжали дело просвещения и науки. Язык становился не просто средством общения, а настоящим щитом против исчезновения — запрещённый в школах и печати, он жил в семейных разговорах, церковных проповедях и тайных изданиях.
Политический поворот: революция и первые партии
На рубеже XIX–XX веков культурное движение постепенно приобретало политическую окраску. Революционная украинская партия (1900), позже Украинская социал-демократическая рабочая партия и другие объединения выдвигали требования автономии, а затем и независимости. Революция 1905 года позволила легальные издания и парламентскую деятельность — в Государственной думе появилась украинская фракция. В Галиции радикальные партии добивались реформ в сейме.
Украинская революция 1917–1921 годов стала кульминацией этих усилий. Центральная Рада во главе с Михаилом Грушевским провозгласила Украинскую Народную Республику, приняла универсалы об автономии и независимости. Гетманат Павла Скоропадского и Директория пытались закрепить государственность в чрезвычайно сложных условиях гражданской войны и иностранных интервенций. Хотя республика потерпела поражение, она оставила важное наследие: государственные институты, символику (трезубец, сине-жёлтый флаг) и опыт самоорганизации, который вдохновлял последующие поколения.
Межвоенный период, Вторая мировая и повстанческое движение
После поражения революции украинские земли оказались под властью четырёх государств. В Польше, Румынии и Чехословакии действовали легальные и полулегальные организации, развивавшие образование и культуру. В советской Украине 1920-е годы принесли политику украинизации — школы, пресса, театры на украинском языке, но уже в конце десятилетия начались репрессии против «буржуазных националистов». Голодомор 1932–1933 годов нанёс сокрушительный удар по крестьянству — носителю традиционной культуры.
В Западной Украине в 1929 году возникла Организация украинских националистов (ОУН), исповедовавшая интегральный национализм Дмитрия Донцова — идеологию, ставившую нацию превыше всего и требовавшую активной, часто радикальной борьбы. Раскол 1940 года на бандеровцев и мельниковцев отражал тактические и идеологические разногласия. Во время Второй мировой войны ОУН и созданная в 1942–1943 годах Украинская повстанческая армия (УПА) вели вооружённую борьбу за независимую Украину против немецких оккупантов, советских войск и, в некоторых регионах, польских формирований. Повстанческое движение продолжалось до середины 1950-х годов в подполье, демонстрируя невероятную выносливость.
Этот период был драматичным и противоречивым: разные течения выбирали разные пути — от культурного сопротивления до вооружённого восстания. Каждое из них, однако, сохраняло главную цель — выживание украинской нации как субъекта истории.
Диссиденты, Народное движение и восстановление государственности
В 1960–1980-х годах диссидентское движение — шестидесятники, Украинская гельсинкская группа — продолжало традицию ненасильственного сопротивления. Поэты Василий Стус, Ирина Калинец, диссиденты вроде Вячеслава Черновола и многие другие платили свободой и жизнью за отстаивание права на язык и культуру. Их произведения распространялись самиздатом, становясь новым «Кобзарем» эпохи.
Перестройка в конце 1980-х позволила легализовать Народное движение Украины (1989), которое объединило широкие слои общества — от интеллигенции до рабочих. Движение стало главной силой, добившейся провозглашения независимости 24 августа 1991 года и её подтверждения на референдуме 1 декабря. Это был момент, когда накопленная за столетия энергия национального движения воплотилась в государственность.
Современный этап: консолидация идентичности в условиях вызовов
После 1991 года украинское национальное движение трансформировалось из борьбы за государство в процесс его наполнения содержанием — через язык, образование, память и культуру. Оранжевая революция 2004 года и Революция Достоинства 2013–2014 годов стали новыми волнами самоорганизации, где миллионы людей снова вышли на улицы с требованиями достоинства и европейского выбора. Закон о языке 2019 года и декоммунизация закрепили статус украинского как государственного и очистили публичное пространство от символов тоталитарного прошлого.
Война, продолжающаяся с 2014 года и приобретшая полномасштабный характер в 2022 году, ускорила процессы, вызревавшие десятилетиями. Выросло потребление украиноязычного контента, усилилось региональное единство в вопросе гражданской идентичности. Социологические исследования 2025 года фиксируют рост патриотизма и национального самосознания: более 90 % опрошенных в ряде опросов ощущают гордость за принадлежность к Украине, а доля тех, кто в первую очередь считает себя гражданином Украины, достигает 80 % даже в восточных и южных регионах.
Интересные факты об украинском национальном движении
- Тарас Шевченко, арестованный в 1847 году, не только писал стихи — его рисунки и дневники из ссылки стали свидетельством того, как искусство превращалось в форму политического протеста даже в самых жёстких условиях.
- В 1860-х годах члены громад часто маскировали свою деятельность под «этнографические» экспедиции, собирая песни и обычаи, чтобы обойти цензуру и сохранить живой язык для следующих поколений.
- Эмский указ 1876 года, подписанный во время отдыха царя в Германии, фактически вынудил украинскую литературу «эмигрировать» во Львов и Вену, где она расцвела новыми изданиями и идеями.
- В 1920-х годах советская украинизация позволила открыть тысячи школ на украинском языке, но уже через несколько лет большинство деятелей этого периода были репрессированы как «национал-уклонисты».
- Украинская повстанческая армия вела борьбу на нескольких фронтах одновременно — против немецких оккупантов, советских войск и некоторых польских формирований, демонстрируя стратегическую гибкость в экстремальных условиях.
- Самиздат 1970-х распространялся через цепочки доверия: один экземпляр стихов Василия Стуса мог «пройти» десятки рук, прежде чем попасть в КГБ, становясь символом интеллектуального сопротивления.
- После 2014 года многие символы и лозунги времён УНР и ОУН снова появились на майданах и в окопах, показывая, как историческая память становится ресурсом для современной обороны.
Эти факты иллюстрируют, насколько глубоко национальное движение проникло в повседневную жизнь — от тайных тетрадей до публичных манифестаций.
Сегодня украинское национальное движение живёт не только в учебниках истории. Оно проявляется в ежедневном выборе языка, в поддержке украинских художников, в волонтёрских сетях, унаследовавших традицию самоорганизации от первых громад. Понимание его этапов помогает увидеть, почему нация, которая столетиями боролась за право быть собой, сегодня демонстрирует такое единство и выносливость. История продолжается — в каждом новом стихе, песне или акте гражданской солидарности.
Журавель Катерина 
Церковний Юрій